مقدمه نوشتار
قرآن در موضوعات خلقت کیهان، خلقت انسان، خلقت حیات دارای جهان بینی خاص خود است و شاکله این جهان بینی کلمات کلیدی آن است. اگر ما درست این کلمات را مطابق آیات قرآن خوب درک نکنیم چهار چوب این جهان بینی را درهم می ریزیم و مانع از روشن شدن مفاهیم علمی قرآن میشویم ونا خود آگاه و سهوا قرآن را مهجور قرار میدهیم. این یک واقعیت انکار ناپذیری است که دامنگیر قرآن مجید شده است. قَالَ الرَّسُولُ یا رَبِّ إِنَّ قَوْمِی اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً-فرقان-30 در قیامت حضرت رسول اکرم به خدا گلایه میکند "پروردگارا قوم من یعنی مومنین که به قرآن ایمان آورده اند این قرآن را مهجور قرار دادند.د به سایت حوزه وپایگاه اطلاع رسانی مراجعه فرمائید. این یعنی در آیات تفکر وتعقل نکردن ونظرات گذشتگان را بر قرآن ارجح دانستن و قرآن را مطابق آن نظرات ترجمه و تفسیر کردن. یک مثال بزنم و وارد آیاتی شوم که کلمه سمائ در آن آمده است.
مقدمه نوشتار
قرآن دارای روش خاصی در توضیع و سبک روش علمی در آیات متشابه است اگر این را درست درک کنیم متوجه میشویم که هیچ گونه اختلافی در آیات وجود ندارد وتنها ذهنیت ما است که این اختلاف ها را میسازند. مثلا کسی که از سرگذشت علمی پیدایش زمین و یا خلقت انسان چیزی نمی داند و میخواهد آیات علمی را عامیانه تفسیر و تاویل کند مسلما تناقضات فراوان ایجاد میکند. کسی که نظر و تعاریف گذشتگان را در ذهن خود پرورانده و جزئ باور خود در آورده که برداشت علمی 1300 سال قبل بر اساس علم و دانش آن زمان شکل گرفته حال میخواهد به مطلبی بپردازد که با علم روز مطابقت دارد دچار سر در گمی میشود. نمونه ای بیاوریم شخصی داستان ذوالقرنین را میخواند و در آن تعریف شده که خداوند وسیله سفر در اختیارش میگذارد به غروبگاه خورشید میرسد و بعد از مدت کوتاهی در همین سفر به محل طلوع خورشید میرسد.
در تصورات او که از گذشتگان رسیده در فاصله طلوع و غروب خورشید کشور های بیشماری قرار گرفته اند و باید 20 سال مستمر سفر کند تا از محل طلوع به غروب برسد ولی در آیه طوری بیان شده که ذوالقرنین این فاصله غروب و طلوع را در مدت اندکی طی میکند. این یعنی محل طلوع و غروب خورشید در یک محل است و مثلا آقای سروش چند مطلب از جمله این موضوع را مطرح و ادعا میکند این ها مطالب غیر علمی و تخیلی است بنابراین وحی رویای رسولانه است
مقدمه نوشتار
برای رسیدن به مفهوم علمی این آیه اعجاب انگیز میبایستی ابتدا مفهوم نفس را با استعانت از سایر آیات بیرون آوریم و تفاوت آن با روح را بدانیم. نفس و روح دو مقوله جدا از هم هستند. روح از امر ربی است و نمیتواند با نفس که مقوله مادی است یکسان باشد.این بهترین دلیل بر ادعای جدا بودن این دو از هم است. ابن عباس رحمت الله علیه از روی تعاریف سایر آیات به این نکته مهم رسیده بود و سایر مفسرین هم کم و بیش بر این تعریف اتفاق نظر دارند. بنابراین ما به دلیل جدا بودن این دو روح را در این نوشتار کنار میگذاریم و فقط به نفس میپردازیم. البته روح فرماندهی ساختار مادی انسان را با ابزار DNA بر عهده دارد. موضوع مهم دیگر اینکه نفس از بدن مادی انسان هم جدا است یعنی جزئ ساختار مادی انسان نیست ولی درون بدن به عنوان یک خواسته یا تمایل به عمل است. بر اساس بر داشت من و بررسی آیات مربوطه ما با سه تعریف در قرآن مواجه هستیم.اول خواسته نفسانی است که برابر با عمل است. تعریف دوم که در آیات قرآنی به آن اشاره شده است و جنبه غیر مادی دارد هویت یک فرد است که هم بر اطلاعات ساختار مادی فرد و هم بر اطلاعات عملکرد وی استوار است. سوم به معنی خود است. به یک نکته هم اشاره ای داشته باشم وبه آیات مربوطه هم سری بزنیم و وارد بحث اصلی مقاله شویم.
مقدمه نوشتار
داستان آفرینش از ایجاد جهان مادی تا تحولات تکاملی موجودات زنده وظهور انسان ازنظر مذاهب توحیدی و قرآن فاصله شگفت انگیزی با علوم تجربی دارند تا آنجائیکه پاپ رهبر کاتولیک های جهان داستان خلقت کیهان وهفت آسمان و خلقت انسان داستان نوح وبسیاری موضوعات دیگررا رسما به عنوان خرافات وغیر علمی بیان کرد.ایشان این موضوعات را در کتب ادیان الهی تورات، انجیل وحتی قرآن را نیز غیر علمی و خرافات نامید. چرا ایشان قرآن را در کنار دو کتب الهی گذاشت وهمه را از دم تیغ خرافات وغیر علمی بودن گذراند. واقعیت چیست ؟ آنچه که در تورات وانجیل نگاشته شده به قضاوت تاریخ کلام خداوند است که با تصورات ذهنی انسان های قرون متمادی نقل قول شده واصالت دست ا ول بودن کلام خداوند را از دست داده است و بصورت افسانه های تاریخی در اذهان شکل گرفته و نسل ها باصطلاح از سینه ای به سینه دیگری منتقل وبا پیشرفت علم نگاشتن، ثبت گردیده است
إِنَّ إِلهَكُمْ لَواحِدٌ - رَبُّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ ما بَيْنَهُما وَ رَبُّ الْمَشارِقِ - إِنَّا زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِزينَةٍ الْكَواكِبِ 4 الی 6 صافات
مقدمه نوشتار
مقاله ای تحت عنوان زینا السمائ الدنیا و تصورات غلط از گذشتگان برشته تحریر در آوردم. سئوالات چندی در باره آیه شریفه عنوان مقاله دریافت کردم که سمائ دنیا را آسمان اول معرفی کرده بودند و خواستار پاسخگودی به آن .ترجیح دادم تحت عنوان مقاله ای موضوع را مطرح کنم .این آیه که متاسفانه در سایت های مترجمین ومفسرین محترم به تفسیر آن با نظر کهن پرداخته اند ودنیا را در آیه فوق آسمان اول یا آسمان ادنی تفسیر کرده اند بدون توجه به اینکه آسمان اول نظریه هفت آسمان بطلمیوسی کهن ومنسوخ شده است که از نظرعلم مردود اعلام شده است. یعنی تمامی کیهان مشهود اطراف زمین را شامل میشود حال این آسمان تا کجا ادامه دارد تا آسمان دوم شروع شود مستند علمی ندارد وذهن میتواند برای خودش تصوراتی سر هم کند وتا هفت آسمان ادامه دهد .به همین منظور است که فلاسفه و دانشمندان اسلامی قدیم برای دستیابی به مفهوم معانی آیات متشابه وعلمی قرآن که از درک آن عاجز بودند آیات خدا را به مشهودات ومجردات تقسیم کرده اند. نمونه آن در کلمه سمائ نهفته است که بحث جداگانه و مفصلی میطلبد.
مقدمه نوشتار
کلمات سماوات والارض و ما بینهما این تصور را ایجاد کرده که در قرآن به موجودات خارج از زمین ودر کیهان اشاره فرموده واین تصورات از برداشت غلط مفهوم سموات والارض ناشی شده است تا جائی که اکثر مفسرین ومترجمین این موضوع را بر باور خود گنجانده اند واین از اثرات باقیمانده جهان تخیلی بطلمیوسی است که در اذهان باقی مانده است. عدم توجه به سیاق آیات وآیات قبل وبعد و موضوعی که قرآن دارد مطرح میکند باعث شده تمامی چهار چوب جهان بینی مترقی وعلمی قرآن دستخوش تصورات ذهنی غلط ما قرار گیرد. سموات و الارض در قرآن دارای دو مفهوم است کیهان و جو هفت طبقه زمین وزمین. آیاتی که فاطر السموات والارض و بدیع السموات و الارض و خلقت سموات والارض در شش روز ر آن مطرح شده به معنی کیهان و چگونگی خلقت آن است وسایر آیات که سموات والارض آمده به مفهوم مجموعه سمائ زمین وزمین است وسمائ گاهی بصورت جمع هفت طبقه آورده شده و در مواردی هم سبع السموات هفت سمائ و زمین. کلمه وما بینهما در آیاتی که معنی کیهان را میدهد مفهوم موجوات زنده از آن استنباط نمیشود. کلمه دابه هم منظور ریز حنبندگان در بین سمائ و زمین و تحت الثری و زیر خاک یعنی در مجموعه حیات زمین است. حیات وقیامت دو موضوع مورد نظر قرآن است. مثلا در آیه رب السموات و الارض و رب المشارق.رب المشارق ماهیت معنی سموات والارض را روشن میکند. مشارق و مغارب در کره زمین و در دو طرف خط استوا ودر قطب شما وقطب جنوب منظور است و واقعیتی موجود در کره زمین است . حیات زمین به جو هفت طبقه آن وابسته است . أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاء بَنَاهَا- رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا-خلقت آنان مهم تر است یا سمائی که خداوند آن را بنا کرد و سقفش را بالا برد و آن را سامان داد. سموات الاعلی هم منظور همین جو زمین است . نمونه این قبیل آیات که سموات و الارض جو زمین است فراوان است. ما خیلی کوتاه به چند آیه نمونه در مفاهیم کیهان و جو زمین اشاره میکنیم.
مقدمه نوشتار
قرآن دارای جهان بینی خاصی است. کسانیکه قرآن را درک کرده باشند براحتی میتوانند تصورات ذهنی غلط را که با قرآن مطابقت ندارد تشخیص دهند و با کمک سایر آیات ومنطق عقلی واقعیت آن بیرون آورند. اعراب صدر اسلام دارای فرهنگ و تصورات ذهنی خاص خود بودند. قرآن سعی کرده است این تصورات غلط آنها را در قالب تمثیلها اصلاح کند. قرآن از کلماتی استفاده کرده است که برای اعراب جاهلیت قابل فهم باشد. اعجاز قرآن در این است که از همان کلمات رایج در عرب جاهلیت مطالب علمی روز را در قالب کلمات و با استناد به معنی نهفته در آن بیان داشته تا ما در عصر شکوفائی علم برای رسیدن به حقانیت خداوند آنها را کشف نمائیم. اینکه برخی بگویند ما باید از همان مفاهیمی که عرب جاهلیت از آن کلمات فهمیده استفاده کنیم ومعانی دیگر کلمات که لغویون قدیم بکار نگرفته اند باطل است، یا تحجر کهن بر باورشان نشسته و یا مغرضند و میخواهند بگویند قرآن تنها به آن زمان تعلق دارد وعلوم تجربی در تفسیر قرآن کاربرد ندارد. آنها قرآن را درست درک نکرده اند و در تصورات ذهنی خود غوطه ورند.
چکیده مطالب
روح امر و دستور هدایت موجودات زنده بسوی تکامل از پیش تدوین شده الهی است که در نهاد نفس واحده قرارداده شده است و همینطور با تکامل آن نفس نسل اندر نسل به انسان منتقل شده است. در حقیقت با زبان علم امروزی نرم افزار فرماندهی DNA تکامل یافته اولین سلول زنده است که تمامی موجودات زنده از آن خلق و تکامل یافتند. اطلاعات انسان توسط روح از طریق دو روش فیزیک کوانتومی به خداوند انتقال داده میشود. این اطلاعات در قیامت برای زنده کردن انسان و موجودات زنده مورد نظر و برنامه الهی بکار گرفته میشود. این روح با موارد دیگر روح در قرآن متفاوت است. این موارد دقیقا در آیات الهی به آن اشاره شده منهای شیوه انتقال داده به کتاب مبین ولی چنین استنباط میشود که علم کوانتوم در انتقال داده نقش اساسی بازی میکند. برای رسیدن به این واقعیت میبایستی ذهن را از نظر گذشتگان خالی کرد و آیات قرآن را مبنای سنجش قرارداد و علم زیست شناسی و فیزیک کوانتوم را دراین ارتباط به خدمت گرفت. موارد زیر مورد بحث وتجزیه وتحلیل قرارداده شده است.
روح ازسنخ امرخداوند است
زمان نفخ روح یا امرخداوند درموجودات زنده
اطلاعات تحت برنامه ریزی خداوند منتقل میشود.
اطلاعات عامل اساسی زنده کردن انسان درقیامت است
اطلاعات ساختاری انسان مرتبا در حیات انسان پردازش میشود
روش کوانتومی انتقال اطلاعات ساختارتشکیلاتی انسان
در ادامه به موارد فوق پرداخته میشود
مقدمه نوشتار
بسیاری ازکلمات درآیات متشابه دارای معانی چند وجهی است وهرکس بفراخورعلم ودانش خود و منابع دردسترس معنی مورد نظر خود را بیرون می اورد .تقریبا تمامی کلمات که درارتباط با پیدایش کیهان، زمین وحیات ودردرون آن انسان است همان هائی هستند که مفسران قدیم حدود دو الی سه قرن پس از ظهور اسلام که علم تفسیر رونق گرفت وبراساس برداشت های علمی آن زمان معنی کرده اند .تعبیر وتاویلهائی درباره ایات متشابه و بران اساس صورت گرفت معانی این کلمات بدون تغییر قرن ها بعد تا کنون ابزارتفسیرآیات متشابه قرارگرفته وبرباورما نشسته است. چنانچه درسایت ها به مقالات فراوان رجوع شود می بینیم که برای توصیف وتفسیر یک موضوع مثلا صلب وترائب ویا کلمه مائ دافق، هفت آسمان وامثالهم روایات ازگذشتگان را نقل وبرآن اساس قرآن را تفسیر میکنند. برداشت علمی درهزارسال قبل تا کنون تحول یافته ولی تصورات ذهنی برآن برداشت ها ثابت مانده وبازارتوجیه های غلط ومنسوخ شده همچنان داغ وفعال است. عدم توجه به علم روز درموضوعات خلقت کیهان، خلقت انسان وهفت اسمان وروند پیدایش حیات باعث شده حقانیت مطالب علمی قرآن پشت پرده تحجرو تعصب برتصورات ذهنی کهن پنهان بماند.
مقدمه نوشتار
در قسمت اول مقاله جن وجان از خرافات تا واقعیت قرآنیبه جان پرداختیم ودر قسمت دوم مقاله جن را براساس آیات قرآن بررسی کردیم و اکنون قسمت سوم آن تقدیم میشود. درهردو مورد انس عاملی است که هم با جان درارتباط است وهم با جن. ماهیت انس ثابت است وقتی با جان است ازآن گناهی سرنمی زند ولی هنگامیکه با جن قرارمیگیرد فالهما فجورها وتقوی ها درآن استقرارمی یابد وزمینه گناه درآن فراهم میشود. درقسمت دوم براساس آیات قرآن متوجه شدیم که جن وانس باهم مجموعه انسان را تشکیل میدهند.نکته جالبی که با آن برخورد میکنیم این است که انس وجان در آیات مربوطه ازهم تفکیک شده مطرح میشود فَيَوْمَئِذٍ لَّا يُسْأَلُ عَن ذَنبِهِ إِنسٌ وَلَا جَانّ- لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَاجانولی جن وانس باهم میآیند. -یا معشرالجن والانس- و ما خلقت الجن و الانس الا ليعبدون. مثلا در قرآن نفرموده یا معشرالجان والانس که دلیل خاص خود را دارد. حال ماهیت جن چیست ودرانسان چه نقشی بازی میکند.دردو آیه 76 ص و12 اعراف ابلیس میگوید من از نار هستم- قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ-ص- قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِين
قرآن در سوره حج- آیه ۴۷ و سوره سجده- آیه 5 ، به کلمه فی یَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ- اشاره کرده است کلمه یوم در این دو آیه هزارسال و در آیه 4 سوره معارج پنجاه هزارسال ذکر شده است. بسیاری با دید انتقادی و البته مغرضانه سعی درمغشوش کردن اذهان دارند وصحبت از تناقض درقران میکنند. بسیاری نیز برای دفاع از قرآن به رد این تناقص ها پاسخ میدهند اما واقعیت چیز دیگری است. در ارتباط با دو آیه اول درباره هزار سال در مقاله روزهای هزار و پنجاه هزار در جهان مادی است مطالبی عنوان شد .ازانجائیکه یوم هزارسال و پنجاه هزارسال دو مقوله جدا از هم هستند و هیچ ارتباطی با هم ندارند ،این مقاله در مورد پنجاه هزار سال تقدیم میشود.
مقدمه نوشتار
کلمات در قرآن اعجاز آن است تفکر در جملات کوتاه آیات مربوطه راز مهمی را برملائ میکند. چرا خداوند این کلمات کلیدی را در آیات بیان میکند به این دلیل است که علم که خودش خالق آن است موضوع را روشن میکند. وسع ربي كل شيء علماً خداوند علمش بر هر چیز احاطه دارد.منظور علم هم دانستن کلیه اطلاعات ساختاری و سرگذشت حال، گذشته وآینده وبه تعبیر امروزی علوم طبیعی که بیان گر این موضوعات است. تحولات درون جنین وکلمات علقه و مضغه وغیره هیچ ارتباطی با جنین و رحم ماده و زن ندارد. خداوند از خلق اولیه آنها در زمین و شروع به تکامل برای ما انسان ها میفرماید وما همه این ها را به حال و در رحم تفسیر کرده ایم.از آنجائیکه بحث نطفه و تفسیر آن به آب مرد و خلقت انسان پایه بحث است اذهان به درون رحم و جنین کشانده شده و این ذهنیات بر تمامی تصورات ما در آیات خلقت انسان تاثیر گذاشته است
وحی به رسول اکرم و شیوه نزول آن
مقدمه نوشتار
قرآن مجید وحی خداوند به رسول اکرم است و یک نوع از وحی است که در قرآن ذکر شده و واقعه ای است که رخ داده و در بیداری اتفاق افتاده است و دارای شیوه نزول خاص خود است که آن شیوه در قرآن بیان شده است. برای وضوح و روشن شدن آن شیوه موارد دیگر از انواع وحی در قرآن را بیان میکنیم و سپس به آن شیوه میپردازیم. وحی براساس آیات متعدد در قرآن دستور و فرمان خداوند است که در نهاد پدیده های طبیعت نهفته است به عبارتی قوانین طبیعت در جهان مادی امر اوست. در دو آیه 68 و69 سوره نحل خداوند متعال به زنبور عسل وحی فرموده و شیوه زندگی و روش بر چیدن گرده گل و تبدیل آن به عسل را را دستوری میداند از جانب خداوند که در نهاد زنبورعسل گذارده شده و زنبورعسل به عنوان یک نمونه از بند پایان است که در قالب تمثیلی برای انسان بیان شده تا انسان در باره آن تفکر کند و به مفهوم واقعی و مورد نظر ذات باریتعالی برسد.
درباره این سایت